引言
中醫文化是世界醫藥知識寶庫中的一顆璀璨寶石，中醫的理論不止是在醫學科技上的探索，更是古老哲學思維的別樣發揮。
中醫養生理念中的精華部分，既有著科學的先進性，又埋藏著陰陽儒道的思想韻味。唐代詩人蘇拯在《醫人》中寫道：“古人醫在心，心正藥自真。”
在古老的中國，傳統的中醫從來不把人類的身、心完全的分隔開來。人生需要的是強健的身體，也需要開朗的心境，傳統中醫養生正是秉持著這個觀念，將休養生息作為健康觀的內核。
一、延年益壽之學，古代中醫保健機制的淵源
在過去的三年里，全球人類面臨了一場前所未有的疫情考驗。這突如其來的傳染性疾病，讓各國醫學領域的專家都“披荊斬棘”的度過了一段艱難的時光。
在醫藥界如臨大敵的緊要關頭，中醫科學煥發出了別樣的生機。誰也沒有想到，在精密、先進的西藥面前，古老傳統的草本中藥，竟然成為了這場來勢洶洶之疾的有力抵抗。
其實，在現代人的眼光中，傳統的中醫科學已經慢慢被淡化了它擁有的價值，人們更多的把它歸類為無病無災時的保養機制，或者有點神秘的養生“寶典”。
但其實，中醫保健是有堅實的科學依據的，傳統養生觀包含著豐富的醫藥學先見。
古老而又新興的中醫保健機制，有著幫助人們延年益壽的美名，經過疫情的考驗后，越來越多專業人士開始重新發掘它的非凡價值。
中醫源遠流長，它隨著人文思想和科技水平的進步不斷結出新的科學果實。與傳統醫藥學歷史同樣悠久的，是中國古代的養生機制。早在先秦時期，《周易》、《莊子》、《論語》、甚至《呂氏春秋》都記載過許許多多保健知識。
同時，在我國悠久的醫學史上，還出現了華佗、葛洪、孫思邀等等貢獻卓越的先進醫學家。
老子作品有言：“反者道之動，弱者道之用”，古代思想家很早就認識到相反相生、修養保健的原理。
隨著考古的發掘，現代學者們也找尋到了越來越多有根據的古代醫學專著，在這些已經散失了一部分的古老扉頁上，關于古代養生的理念與邏輯，卻仍然能夠顯露出圓合的軌跡。
在中國醫藥著作《黃帝內經》中，就有養生專篇，而在長沙馬王堆漢墓被發現的十四種醫書里，養生保健門類的作品就多達七種，占比有一半之多。
中國人自古都把長壽作為福澤的標準，為了延年益壽，中國古代中醫不斷探索著人類與自然的生滅規律。在古代保健智慧之中，尋找規律、積極踐行是很關鍵的。
《內經》養生篇有言道：“起居有常，不妄作勞�！边@里講到的生活準則，就是嚴格把握尺度。中醫養生認為，人的作息起居是和自然界的四季晝夜一樣的，都有常法和規律。要想擁有健康的體魄和精神頭兒，就要遵循著身體機制的規律來生活。
既不能過于懈怠，使得人精神萎靡；也不能過度疲勞，以至于消耗早竭。
這種觀點是具體針對作息而言的，古代中醫保健觀里的作息觀也能很好的解決現代人的熬夜問題。睡眠對于人來說是很重要的，在中醫科學中，睡眠不僅僅是不思考、休眠，更是身體各個器官、各部分功能的調整契機。
在適當的時間，原本應該在休眠、調整的器官如果仍然在超負荷的運作，那么身體的正常運行也就被破壞了。值得關注的是，這種傷害是日積月累而最終爆發的，相對而言，良好的作息睡眠規律也是一點一滴遵循后使人壽命延長的。
不難看出，中醫的養生講究循序漸進，常年堅持“一昔夕不臥，百日不復”，如是言也。 ﾠ
二、天人相應之理，中醫保健原理的邏輯底蘊
傳統的中醫中有著不少黃老之學的內在邏輯。從如今高度發展的學術觀點來看，黃老之學的義理確實有著神秘、猜測的因素。
但對待傳統文化，應該采取取其精華去其糟粕的態度。在自然生發、邏輯運作甚至修身養性方面，古老的學說還是凝結著許多科學可靠的智慧成果的。
古人敬天，認為天道就是人道的范本。在這種思維的影響下，中醫養生理念也滲透了許多來自自然界的深刻體察。
動植物的生滅規律，四季晝夜的交替輪換，以及冷暖動靜的轉換契機，這些都與人的身體成長、保健養護息息相關。
根據順應天道的邏輯，中醫很注重陰陽互補。陽氣與自然的生發、溫暖一致，而陰氣則與收斂、寒冷相對應。想要養生長壽，當然就要準確的把握陰陽時段，采取恰如其分的保健措施。
古代中醫名著《脈法》就寫過這樣的內容：“圣人寒頭而暖足，治病者取有余而益不足也”。在中醫學說中，人的頭腦應當冷靜而非暴躁，因為頭部是集聚精氣神的部位，而下盤的腿腳，則是主管人的行動，應當活躍溫暖。
這種觀點與自然冷暖規律對應，則有了頭寒、足暖的保健理念。
在炎熱的季節，要通過自然物理的方式讓頭部保持清涼；在冬季，則要生火燒爐保持腿腳的溫暖。
讓人的器官與自然界的冷熱相互調和，使得身體的各個部分都有一個更健康適宜的“工作環境”，這就是中醫養生觀順應天道的典型。另外，黃老之學很講究“物極必反”，自然界的萬事萬物都是有適合自己發展的范圍限度的。
比如，雨水應季而落就是潤物細無聲的營養之水，但若失控，就會導致可怕的洪澇。人的身體正如自然萬物，需要有節制、有限度的發揮效用，所謂保養，就是對這種限度的規律化踐行。
比如在飲食方面，大儒學家孔子就提倡“食無求飽”，這與《內經》主張的“食飲有節”是一致的。
祖先們在中醫保健上，很早就發現節制飲食可以養生，而過于飽食將對人體造成損害。
這一點，在當時科學水平有限的情況下，多少有著“人副天數”的成分，但在今天的醫藥界，這一點已經得到了專業證明。
“甘脆肥濃，命曰腐腸之藥”，現代醫學已經證實，過于油膩、重口味的飲食對于人的心腦血管、腸胃健康都很不利。
這不僅僅是順應天理、節制規律的要求，而是糖分、脂肪等等元素過量攝入，確實對人的血壓血脂有消極影響。
對自然道理和生靈萬象的體察，構成了傳統中醫養生的基本遵循，在遠古雖不夠全面，卻也朝著可靠、有效的方向在邁進。
人類與自然界不可分割，自然界為人們提供生產生活的物質材料和起初條件，而人的生活與活動又會使得現有的自然條件產生新的變化。
自然規律是人們構建自身生命成長體制的一種范本�！疤烊讼鄳钡睦砟钍侵袊軐W的一種思維，也是中醫傳統養生理念的重要邏輯。自然環境就是天道尋常，春溫、夏暑、秋涼、冬寒的四時交替，隨之衍生的是中醫人體保健的變化規律。
漢代思想家董仲舒在傳統儒學的官方立場之上，主張“天是人之曾祖父”，古代醫藥學在這樣的思維中，也確實摸索出了非常豐富的保養法則。
三、形神雙修的中醫保健，古代養生機制的實踐效應
遵循天道自然的古代醫藥專家，在《素問·舉痛論》之中提到“善言天者，必有驗于人”，透過對大自然的研究，中醫學者對人體生物病理有著頗有現實意義的洞察。
醫者李杲曾經在土地、五行的研究基礎上，提出了有關脾胃保健的學說。與此相類似的，學者朱丹溪深入觀察了日、月變化的規律，悟出了陰常不足，陽常有余的生理保養規律。
古代中醫藥專家，用樸素唯物主義的研究視域，對當時的自然元素、天地萬物進行觀察研究，從身邊隨處可見的事物當中，探索出了人體運行的基本邏輯以及延年益壽的巧妙法則。
從先秦到明清，中國的醫藥技術和保健科學歷經著一個從無到有、越來越強大的發展過程。在歷史早期，中醫的發展還是比較局限的。
大部分的醫者可能并不完全掌握科學的醫療技術，一些鄉野地區的民間醫生，甚至還在采取封建、神化的手段“應對”復雜的人體疾病。
在遙遠的古代，中醫智慧和技術的兼備專家，要么集中在皇室，成為宮廷之內的御用太醫，要么就是隱匿在熙熙攘攘的煙火人群中。
前者有專門性，除了皇親國戚、王公貴族，尋常百姓是沒有機會得到這樣的醫療資源的，而后者，因為難以尋覓，幾乎也就得不到更廣泛的價值發揮。
精英層面的中醫資源太過局限，醫療手段也還處在持續的發展過程中。在這樣的歷史背景之下，疾病對于群眾來說就是“洪水猛獸”，謹慎預防的心理狀態外加福澤天齊的傳統夙愿，推動著人們越來越關注保健養生。
中醫養生的一大特點就是注重疾病預防與保養，在醫治手段上也是調理保健為主。
關注自然與精氣神的中醫，從研究病理的最初階段就堅持著心形雙修的觀點。由內而外的保健、神形兼顧的養護，這才是中醫認可的循序漸進、徹底根本的養療立場。
古人常常將中醫養生理念踐行到衣食住行的方方面面�？鬃釉裕骸叭收邩匪�，智者樂山”，在他眼里，人與自然的適度融合，對人的身心是有保健作用的。
孔子認為，春季生機勃勃，是萬物培養活力、養精蓄銳的最好時機，這個時候，人的身與心也應該得到成長和創生。
寄情山水、走進自然，感受冰雪消融與大地回春的氣場。從保健養生方面來看，這種溫暖的氣溫、新鮮的空氣以及活力蓬勃景觀，能夠使得人的呼吸系統得到養護，四肢與心肺功能得到適度鍛煉，與此同時情緒也會開朗積極起來。
身心在中醫保健中，是同等重要的，所謂保健與養生，當然也就要實現這兩者的相輔相成。
結語
中唐杰出詩人白居易晚年體弱多病，在他年輕時所作的詩歌《病中作》中有一句：“少年已多病，此身豈堪老”。
當時本應該活力四射的青年人，已經因為反常的體弱而開始擔憂年老的命運�？梢�，養生與長壽始終是中國古代人們很關注的命題。
圖|古代中醫李時珍
中醫的智慧古老而悠遠，它承接著天人合一的宏觀中華哲思，也寄托著長命百歲的美好人倫夙愿。
千百年來，中醫學者們深入自然、關懷人文，為老百姓延年益壽的美好愿景不斷地提供著支撐。養生保健的智慧是傳統中醫科學必不可少的瑰寶，也是世界醫藥版圖上閃亮的一面。
參考文獻
《黃帝內經》
《論語·鄉黨》
《素問·舉痛論》
《隋書·經籍志》
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