中醫(yī)養(yǎng)生數(shù)千年的發(fā)展演生了眾多的流派，流派之間各有其側(cè)重的學(xué)術(shù)思想。各種流派大致可以分為四類。

1．動(dòng)形學(xué)派

動(dòng)形學(xué)派主張用適度的運(yùn)動(dòng)來舒展形體，活動(dòng)筋骨肌肉，從而達(dá)到養(yǎng)生、保全生命的目的。動(dòng)形養(yǎng)生的觀點(diǎn)最早見于《子華子》、《呂氏春秋》二書，《呂氏春秋?盡數(shù)》有“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁……”指出人體氣血津液只有運(yùn)行通暢，其生理機(jī)能才能正常，人類才能健康長(zhǎng)壽，盡得天年�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》很好地汲取了這一觀點(diǎn)，并進(jìn)行了創(chuàng)造性的、較為全面的闡述，指出了動(dòng)形養(yǎng)生能疏暢氣血、和調(diào)五臟、通達(dá)六脆、舒緩筋骨、調(diào)節(jié)精神�！秲�(nèi)經(jīng)》還提出了；“導(dǎo)引”“按蹻”的具體動(dòng)形的養(yǎng)生方法。繼之，歷代許多醫(yī)家對(duì)此進(jìn)行了養(yǎng)生方法上的探索，如華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作姿勢(shì)創(chuàng)“五禽戲、動(dòng)形養(yǎng)生的理論和方法，從古至今被人們廣泛重視，如各種健身操等，無疑是人們對(duì)這一理論反躬踐履的具體體現(xiàn)。

2．靜神學(xué)派

靜神學(xué)派主張養(yǎng)生以靜養(yǎng)精神為主。最早提出靜養(yǎng)精神的是道家始祖老子，如《老子》中提到“至虛極，守靜篤”，“清靜為天下正”的思想。莊子進(jìn)一步發(fā)揮了老子的“靜養(yǎng)“思想，如《莊子》言“夫恬淡寂寞，虛無無力，此天地之本而道德之質(zhì)也……平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能侵襲，故德全而神不匱�！�…淡而無為，動(dòng)而無行，此養(yǎng)生之道也�！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問》則指出“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？是以志閉而少欲，心安而不懼�！本劬�可以全神，靜神可以使真氣內(nèi)守，魂魄不散，悔怒不起，五臟平。精神的靜躁，與人體氣、血、神的盛衰及人壽命長(zhǎng)短密切相關(guān)。神靜則氣、血、神充盛，人體健康長(zhǎng)壽；神躁則氣、血、神衰敗，人體體弱短壽。另外，佛教坐禪養(yǎng)生方法也是以靜神為主。

3．調(diào)氣學(xué)派

調(diào)氣學(xué)派主張調(diào)養(yǎng)內(nèi)氣，使之聚而不散，以保持人體的健康長(zhǎng)壽。最早認(rèn)為氣的重要，并倡導(dǎo)調(diào)氣可以養(yǎng)生的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲。他主張調(diào)養(yǎng)內(nèi)氣，使之聚則精不散。如《管子》云：“精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止也�！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》廣泛地論述了氣的作用，氣和人體生、長(zhǎng)、壯、老、巳的關(guān)系。主張調(diào)攝真氣，卻病延年如《素問》舊：“真氣者，所受于天，與谷氣并行而充身也�！薄鹅`樞?天年》還指出了臟腑之氣的盛衰直接關(guān)系到人體的生命的強(qiáng)弱壽夭。唐?孫思邈在《千金方》中對(duì)闊氣進(jìn)行了專篇論述，引用彭祖之語“行氣不已，亦可得長(zhǎng)年”來說明調(diào)氣可以延年，并記載了彭祖的“和神導(dǎo)氣之法”。在具體的調(diào)氣方法上，孫思邈汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中探索出很多好的調(diào)氣方法，如“吐納”、“省言語，和七情”、“慎起居，順?biāo)臅r(shí)，適勞逸”等。

4．固精學(xué)派

固精學(xué)派認(rèn)為人體養(yǎng)生要節(jié)欲保精，另有節(jié)制性生活，保護(hù)陰精，方能益壽延年。早在《左氏春秋》中記載了秦伯給晉景公診病，認(rèn)為景公之病是“近女生”，并告誡景公女色應(yīng)“節(jié)之”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》首創(chuàng)“節(jié)欲保精”之說，并對(duì)保精益壽延年的原理進(jìn)行了論述，指出了精是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，精的盛衰直接關(guān)系到人體的生、長(zhǎng)、壯、老、巳。歷代醫(yī)家對(duì)“節(jié)欲保精”說無不奉行，如葛洪《抱樸子?內(nèi)篇》云：“欲求神仙，唯當(dāng)?shù)闷渲烈�，至要者，在于保精�！彼�把保精作為長(zhǎng)壽的最重要法則。就保精的方法而言，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出要“寡欲”。明代，袁黃在《攝生三要》中對(duì)此論述最為詳盡，“聚精之道，一曰寡欲；二曰節(jié)勞；三曰息怒；四曰戒酒；五曰慎味”。

總之，養(yǎng)生流派雖多，但是各種流派的思想也是互相融合滲透的，我們應(yīng)取其所長(zhǎng)，系統(tǒng)地指導(dǎo)人們養(yǎng)生，保障人民的健康。