內和即中和。“中和”指中正平和，是儒家中庸之道的主要內涵。儒家認為中和則天地萬物均能各得其所，達于和諧境界。中者，不偏不倚，無過與不及之名矣。一指中間、中等、兩者之間之意；二指適宜、合適、合乎一定標準；三指人心、內心，即人的內在精神。中和之“中”取意合乎其宜之意，宋之理學家程頤稱之為“天下之道”也。和者，相應也（《說文解字》），其義有二：一指調和，二指和諧，表示協調、均衡、統一的狀態。中和之“和”，二者之意均有。和之內容，包羅萬象，可大可小，無處不有和。中醫內和觀指臟腑、氣血、陰陽調和。

從陰陽學說談內和：“陰陽者，一分為二也”（《類經·陰陽類》）。陰陽學說屬于中國古代唯物論和辯證法范疇。中醫學把陰陽學說應用于醫學，形成了中醫學的陰陽學說。中醫學用陰陽學說闡明生命起源和本質、人體的生理功能、病理變化、疾病診斷和防治的根本規律，并將之貫穿于中醫理、法、方、藥中。

陰陽的互根互用、陰陽的消長平衡為和諧之態。在正常情況下，陰陽雙方應是長而不偏盛，消而不偏衰，即內和之態。若超過了這一限度，出現了陰陽的偏盛或偏衰，是為異常的消長變化，即內失和，則生疾病。陰陽互根，是指相互對立的陰陽雙方，相互依存、相互化生、相互為用、相互吸引地共處于一個統一體中。陰陽消長，是指對立互根的陰陽雙方的量和比例不是一成不變的，而是處于不斷地增長或消減的運動變化之中。

從五行理論談內和：五行學說是用木、火、土、金、水及其生克制化規律來認識、解釋人體內臟之間的相互關系、臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環境的關系。五行之間具有相生相克的生理關系，五行相生相克生理平衡則內和，反之當五行不能維持相生相克生理平衡狀態時，生克關系即轉為相乘相侮的病理關系，產生相應的關聯性病變。

從氣的升降理論談內和：升降出入出自《素問·六微旨大論》，指氣自下向上、自上向下、由內向外、由外向內的四種基本運動形式。存在于自然界和人體的氣，都處在不斷的運動之中，這就是氣的升降出入。這種運動是一切變化的由來。人體氣的升降出入，既體現在氣及由氣推動的血、津液的運行不息，也體現在臟腑、經絡等組織器官的功能活動中。升降出入促進了機體的新陳代謝，維持了正常的生命活動。氣的升、降、出、入運動，是人體生命活動的根本，是萬物變化的根本，是生命活動的體現。《素問·六微旨大論》指出：“故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。”氣升降有序，升降和諧則為內和之態，一旦升降出入失去協調平衡，就會出現各種病理變化；而升降出入止息，則生命活動也就終止。

從五臟六腑功能談內和：臟腑雖存于體內，但其生理、病理方面的變化，都有征象表現在外。所以中醫學的臟腑學說，是通過觀察人體外部征象來研究內臟活動規律及其相互關系的學說。臟和腑是根據內臟器官的功能不同而加以區分的。五臟即心、肝、脾、肺、腎；六腑即胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。五臟六腑功能正常，則為內和之態，反之則為失和為內不和。如若某臟腑內不和，則株連其他臟腑，使之陰陽失和。

《素問》云：“五臟者，藏精氣而不泄，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。”臟和腑的生理功能必須平衡和諧，藏和泄才能有內和之度。

五臟六腑生理功能首先是整體統一，在這種狀態中完成著每個臟腑各自的生化收藏出入。五臟六腑之間關系在《內經》主要是以五行生克乘侮來闡明。肝主木，心主火，脾主土，肺主金，腎主水。五行相生分別為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克分別為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

臟腑生理功能正常與否，要取決于三焦的氣機正常，三焦氣機正常同時又依賴于五臟六腑生理功能的正常與否。

從治療疾病求中和：和則生萬物，不和則害萬物。百病生于氣。因為氣具有恒溫性、運動性、穿透性、控攝性、記憶性，而中醫治病要依溫度、壓力、速度、時間，要動、要行、要和。要行中有和，和寓行中，而達和生萬物。和而原，和而壽。中州者，脾胃也。脾胃正常則氣機升降正常；升降正常則人身之諸氣則動則行，水液則運，氣血則生，人身之諸氣的升降要和，要有升有降有度。中和還要達到出入平衡。出指二便、汗，入指攝入食物。要求隨年齡的不同，疾病的不同，季節的不同，地域的不同有相應的飲食、生活習慣，二便和汗的排出有數和量。

外通觀

外通觀指十二正經、奇經八脈、十二經筋、十二皮部經氣暢通。

有諸內者必形諸外：語出自《丹溪心法》，源于《靈樞·外揣》中的“司外揣內，司內揣外”思想，“欲知其內者，當以觀乎外；診于外者，斯以知其內。蓋有諸內者，必形諸外。”意思是說，人體是一個有機的整體，體外與體內有著密切聯系。

經脈暢通，百病不生：經脈是指人體內氣血運行的通路。《靈樞·本藏》曰：“經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。”經脈可分為正經和奇經兩類。正經有十二條，即手足三陰經和手足三陽經，合稱十二經脈，是氣血運行的主要通道。奇經有八條，即督、任、沖、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維，合稱奇經八脈，有統率、聯絡和調節十二經脈的作用。十二經別，是從十二經脈別出的經脈，主要是加強十二經脈中相為表里的兩經之間的聯系，還由于它通達某些正經未循行到的器官與形體部位，因而能補正經之不足。因此針刺經脈可以達到疏通經絡，解除病痛的目的。《靈樞》曰：“經脈者，所以能決生死，處百病，調虛實，不可不通。”意思是說經脈的功能正常與否，決定了人的生與死，經脈運行正常對于疾病的治療與康復起著重要作用，暢通的經絡可以起到調整虛與實的作用，通則不痛，不能不通。

人體是個統一的整體，各個系統之間存在著密切的聯系。如若內不和，則相對應的經脈就不通，進而可株連其相應臟腑，即所謂內不和則外不通，外不通則內不合。

人宗岐黃道，心法陰陽平，外通筋骨氣，內調臟腑和。將針灸與藥有效結合，應用于臨床，調氣血，運中州，平升降，恒出入，從而達到內和外通之意。

外通的治法主要是應用傳統針灸理論、平衡針灸理論、董氏奇穴理論疏通經絡。應用黃帝內經古法九針通經絡、通經筋、通皮部而通五痹。根據疏、運、行理論，應用不同針具，治療不同的疾病。

內和外通的意義

在內和外通觀點的指導與辨證論治的基礎上，內外同治，針藥并用，相得益彰。這可以使臨床療程縮短，提高有效率、治愈率。內和外通相輔相成，外不通則內不和，內不和則外不通。根據近三十年的研究，只要將內治外治、針藥并用結合的妙，結合的正確，就能取得準、穩、快之桴鼓之效。