每到夏天，許多人都會飽受蚊叮之苦。與今人不同的是，許多古人在忍受蚊叮之苦的同時，還頗有雅興地入詩填詞，在有意無意中為后人提供了不少自然、無傷害的防蚊之策，其中一些常見的中草藥就發揮了不小的作用。

宋代在陸游曾寫過一首《熏蚊效宛陵先生體》：“澤國故多蚊，乘夜吁可怪。舉扇不能卻，燔艾取一快�！边@首詩提到了兩種驅蚊方法，一是“舉扇”二是“燔艾”。清代汪秀峰也曾在《詠蚊》中提到過以扇驅蚊：“乍停紈扇便成團，隱隱雷聲夜未闌。漫道紗櫥涼似水，明中易避暗中難”。以扇驅蚊，張合揮手，簡單方便，但效果不佳。

“燔艾”就是通過燒艾草來熏蚊，這也是較為常見的一種方法，不同朝代詩人都有提及。如明朝方孝孺在《蚊對》中記載：“童子拔蒿束之，置火于端，其煙勃郁，左麾右旋，繞床數匝，逐蚊出門。”蒲松齡曾有《驅蚊歌》：“爐中蒼術雜煙荊，拉雜烘之煙飛騰。安得蝙蝠滿天生，一除毒族安群民。”這兩首詩都提到了煙熏的方法，就是把蒿草、菖蒲、艾草編織成草繩濕潤后點燃，通過發出的濃煙和異味驅蚊，這與其自身特點有關，生態環保，是中草藥在現實生活中的具體應用。

事實上，蒲松齡《驅蚊歌》中后兩句：“安得蝙蝠滿天生，一除毒族安群民�！逼鋵嵳f的是以蝙蝠來驅蚊，這也完全符合生物學上的生態鏈原理—— 一只蝙蝠每天晚上可以吃掉三千只蚊子。另外，燕子、壁虎、蜻蜓等都是蚊子殺手，一只蜻蜓每小時可以吃掉八百多只蚊子。巧合的是，這些小動物在中國傳統文化中都被視為吉祥的象征，不知是否與此有關？

唐朝的常楚老曾寫過一首《江上蚊子》，最后兩句：“怕君撩亂錦窗中，十軸輕綃圍夜玉。”其中的“錦窗”與“輕綃”就是蚊帳的雛形，后來逐漸演化成了現在的蚊帳。唐朝元稹“蚊幌香汗濕輕紗，高卷蚊廚獨臥斜�！痹娭械摹拔脧N”也指蚊帳。清代袁枚《碧紗櫥避蚊詩》中的“紗櫥”以及“附煖還依帳，愁寒更苦吟�！保ā肚镂谩罚┑摹耙缼ぁ�，都是指依蚊帳來避蚊，這種做法一直持續到現在。

宋代歐陽修曾寫過一首長詩《憎蚊》，其中有兩句：“熏檐苦煙埃，燎壁疲照燭”，則提到了用光來吸引蚊蟲，這和現在許多辦公場所或溫室大棚采用燈光滅蟲滅蚊的道理相似。許多常見的花草如七里香、食蟲草、逐蠅梅、夜來香、驅蚊草、番茄枝葉等本身具有特殊的氣味，都可以用來驅蚊和美化室內環境。點燃殘茶葉、干橘皮或攜帶驅蚊包都可以達到驅除蚊蟲、清熱解毒的作用。

每到夏天，一些老中醫就會用將艾葉、菖蒲、金銀花、蘇葉、薄荷、藿香、丁香、白芷、薄荷等中草藥碾碎，裝入囊中制成驅蚊香囊，送與家人或親朋好友，用于殺菌防蚊、消暑安眠，這就是利用了中醫里的“衣冠療法”。因為這些草藥在自然環境下可以揮發出蚊蟲不喜歡的氣味，從而達到“芳香辟濁”的功效。

我們在欣賞古詩及領略詩人雅興的同時，也許已經發現上述方法驅蚊手段的核心皆是“驅”為而非滅殺，“驅”的手段及所用媒質均源于自然所生或基于生物鏈原理，這種選擇實則體現了中國古代的一種哲學思想：萬物皆有生命，既相克相生又和諧相生，這種哲學思想構成了中醫藥的重要組成部分。