【原文】

黃帝問曰：余聞刺法言，有余瀉之，不足補之。何謂有余，何謂不足？

岐伯曰：神有余有不足，氣有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其氣不等也。

帝曰：人有精、氣、津、液、四支、九竅、五臟、十六部、三百六十五節，乃生百��；百病之生，皆有虛實。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

岐伯曰：皆生于五臟也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。而此成形；志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出于經遂，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。

【譯文】

黃帝問道：我聽《刺法》上說，病屬有余的用瀉法，不足的用補法。但怎樣是有余，怎樣是不足呢？

岐伯說：神有有余，有不足；氣有有余，有不足；血有有余，有不足；形有有余，有不足；志有有余，有不足。這些共計十種，它們的氣各不相同。

黃帝說：人有精、氣、津液、四肢、九竅、五臟、十六部、三百六十五節，而發生百病。但百病的發生，都有虛實的不同�，F在先生說病屬有余的有五種，病屬不足的也有五種，是怎樣發生的呢？

岐伯說：五種有余不足，都是生于五臟。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，由五臟所藏之神、氣、血、肉、志，組成了人的形體。但必須保持志意通達，內與骨髓聯系，始能使身形與五臟成為一個整體。五臟相互聯系的道路都是經脈，通過經脈以運行血氣，人若血氣不和，就會變化而發生各種疾病。所以診斷和治療均以經脈為依據。