養(yǎng)生之術(shù)得益于《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論篇》者良多。尤其文中所言人能長壽的三大因素“天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也”為真知灼見。他據(jù)此推演出其養(yǎng)生理論并實踐多年而獲益。今以此文闡釋以饗同道。

飲食適宜 按時作息

文中所謂天壽者，乃自然壽命之謂也。種族及個體差異，生后已定，人類暫時無所作為。以現(xiàn)代生物學常識所言，個體壽命，天然者約生長周期五倍左右，應(yīng)之于人類，則約二十五乘五大約百二十歲者也。然能至“度百年乃去”者又有幾何？戕生害命者，多以不善或不能得養(yǎng)生之道之故。而保養(yǎng)腎氣及氣脈暢通者，方為人類養(yǎng)生所可著手處。

所謂腎氣有余者壽，則提示保腎氣是養(yǎng)生第一大法。腎氣者，鼓動一身臟腑精氣血津液的運行化生過程。人生醒事之后，勞身費心之事，均需消耗腎氣以應(yīng)對。其來處，一在先天化生，二在后天充養(yǎng)。充養(yǎng)之法，一在開源，二在節(jié)流。開源者，先天不足，后天為補，惟飲食睡眠而已。飲食之道，重在合宜，量自身脾胃之所能，充養(yǎng)周身精微之化源。故飲食種類搭配、食量、飲食時間均有講究之處。睡眠之法，則重在寧心為主，側(cè)重在個人修養(yǎng)，如《大學》“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”之類便是。斯為難能者也。至于節(jié)流之法得宜，則腎氣常盈而健康長壽可期也。因此生活規(guī)律的調(diào)整，尤其減少勞心是養(yǎng)生第一大法。由于內(nèi)心的各種沖突最為消耗人體機能，《易經(jīng)》中以“七上八下”來描述心理面對難以抉擇之時的沖突，而為不祥不利之卦位。因此調(diào)整心態(tài)，平和面對生活各種變化，不以物喜不以己悲，最為有利養(yǎng)生。所以飲食適宜，按時作息，心態(tài)平和是保持腎氣的基本法則。

至于氣脈常通一條，人所共知，但所奉之法，常有失宜。人之勞力或鍛煉如果適當，則是保持氣脈常通的有效辦法。但鍛煉方法不當，“力不足強舉之”，反倒有害養(yǎng)生。養(yǎng)生鍛煉以通過疏通經(jīng)脈氣血的手段達到增強五臟六腑功能的協(xié)調(diào)平衡為目的，而不以鍛煉筋骨皮為標準。以此推斷，各種競技體育手段多數(shù)并不利于養(yǎng)生。

不養(yǎng)之養(yǎng) 不練之練

不以外物掛懷，不以小事勞心，能以恬淡自娛樂生為務(wù)，寬厚待人忠恕為懷，故心中很少有煩惱；又因他天資過人，博聞強記，敏而能文，雖然終生窮究業(yè)務(wù)，但以其上上之才而事中人之事，所以無勞神費力之感；工作之余，按時作息，飲食以自身脾胃體質(zhì)需要為度，閑時以讀書遠游為樂。雖不以鍛煉為目的，實有陶冶情操、疏通氣脈之功效。因而，他以此“不養(yǎng)之養(yǎng)，不練之練”為其養(yǎng)生之道而獲益匪淺。

雖喜飲酒，從未過度；雖愛美食，絕不過量；雖好讀書，從無過勞；診務(wù)繁忙，張弛有度；瑣事繁忙，但雁過無影……如此身心兩宜，自然合乎長壽之道。