運動和靜養是中國傳統養生防病的重要原則。“生命在于運動”是人所共知的保健格言，它說明運動能鍛煉人體各組織器官的功能，促進新陳代謝可以增強體質，防止早衰。但并不表明運動越多越好，運動量越大越好。也有人提出“生命在于靜止”，認為軀體和思想的高度靜止，是養生的根本大法，突出說明了以靜養生的思想更符合人體生命的內在規律。以動靜來劃分我國古代養生學派，老莊學派強調靜以養生，重在養神；以《呂氏春秋》為代表的一派，主張動以養生，重在養形。他們在養生方法上雖然各有側重，但本質上都提倡動靜結合，形神共養。只有做到動靜兼修，動靜適宜，才能“瑕與神俱”，達到養生的目的。

1．靜以養神

我國歷代養生家十分重視神與人體健康的關系，認為神氣清靜，可致健康長壽。由于“神”有易動難靜的特點，“神”有任萬物而理萬機的作用，故情靜養神就顯得特別重要。老子認為“靜為躁君”，主張“致虛極，寧靜篤”，即要盡量排除雜念，以達到心境寧靜狀態。《內經》從醫學角度提出了“恬淡虛無”的攝生防病的思想。后世的很多養生家對“去欲”以養心神的認識，無論在理論和方法上都有深化和發展，三國的嵇康、唐代的孫思邈、明代萬全等都有精辟的論述。清代的曹庭棟在總結前人靜養思想的基礎上，賦予“靜祌”新的內容。他說：“心不可無所用，非必如槁木，如死灰，方為養生之道。”“靜時固戒動，動而不妄動，亦靜也。”曹氏對“靜神”的解釋使清靜養神思想前進了一大步。“靜神”實指精神專一，摒除雜念及神用不過。正常用心，能“思索生知”，對強神健腦大有益處。但心動太過，精血俱耗，神氣失養而不內守，則可引起臟腑和機體病變。靜神養生的方法也是多方面的，如少私寡欲、調攝情志、順應四時、常練靜功等。就以練靜功而言，其健身機制卻體現出“由動人靜”、“靜中有動、“以靜制動”、“動靜結合”的整體思想。練靜功有益于精神內守，而靜神又是氣功鍛煉的前提和基礎。

2．動以養形

形體的動靜狀態與精、氣、神的生理功能狀態有著密切關系，靜而乏動則場導致精氣郁滯、氣血凝結，久即損壽。所以《呂氏春秋?達郁》說“形不動則精不流，精不流則氣郁”，《壽世保元》說“養生之道，不欲食后便臥及終日穩坐，皆能凝結氣血，久則損壽。”運動可促進精氣流通，氣血暢達，增強抗御病邪能力，提高生命力，故張子和強調“唯以血氣流通為貴”（《儒門事親》）。適當運動不僅能鍛煉肌肉、四肢等形體組織，還可增強脾胃的健運功能，促進食物消化輸布。華佗指出：“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”脾胃健旺，氣血生化之源充足，故健康長壽。動形的方法多種多樣，如勞動、舞蹈、

散步、導引、按蹻等，以動形調和氣血、疏通經絡、通利九竅、防病健身。

3.動靜適宜

《類經附翼?醫易》說：“天下之萬理，出于一動一靜。”我國古代養生家們一直很重視動靜適宜，主張動靜結合、剛柔相濟。動為健，靜為康，動以養形，靜以養氣，柔動生精，精中生氣，氣中生精，是相輔相成的。實踐證明，能將動和靜，勞和逸，緊張和松弛這些既矛盾又統一的關系處理得當，協調有方，則有利于養生。

從《內經》的“不妄作勞＂，到孫思邈的“養性之道，常欲小勞”，都強調動靜適度。從湖南馬王堆出土竹簡的導引圖中的導引術、華佗的五禽戲，到后世的各種動功的特點，概括言之就是動中求靜，動靜適宜的原則，還突出了一個審時度勢的辨證思想特點。從體力來說，體力強的人可以適當多動，體力較差的人可以少動，皆不得疲勞過度。從病情來說，病情較重，體質較弱的，可以靜功為主，配合動功，隨著體質的增強，可逐步增加動功。從時間上來看，早晨先靜后動，以便有益于一天的工作；晚上宜先動后靜，有利

于入睡。總之，心神欲靜，形體欲動，只有把形與神、動和靜有機結合起來，才能符合生命運動的客觀規律，有益于強身防病。