中醫(yī)認(rèn)為，人有五臟—心、肝、脾、肺、腎，人的一切生理活動(dòng)、病理變化都與五臟的氣血盛衰有關(guān)，包括精神、意志、思維與情緒變化。人的精神思維意識(shí)活動(dòng)，是屬于大腦生理活動(dòng)的一部分，中醫(yī)根據(jù)“五行學(xué)說(shuō)”將精神活動(dòng)分為五種不同的狀態(tài)——神、魂、魄、意、志，即“五神”，同時(shí)，將其分別歸屬于五臟，成為五臟各自生理功能的一部分，但由心總領(lǐng)。五臟與五神的關(guān)系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。

1．心藏神

心藏神是指心統(tǒng)領(lǐng)和主宰精神、意識(shí)、思維、情志等活動(dòng)，五神、五志均屬心神所主�！额惤�(jīng)?臟象類》稱“意志思慮之類皆神也�！薄笆且孕恼齽t萬(wàn)神俱正，心邪則萬(wàn)神俱邪�！�

2．肺藏魄

魄是精神活動(dòng)中有關(guān)本能的感覺(jué)和支配動(dòng)作的功能，即無(wú)意識(shí)活動(dòng)。如耳的聽(tīng)覺(jué)、目的視覺(jué)、皮膚的冷熱痛癢感覺(jué)，以及軀干肢體的動(dòng)作、新生兒的吸乳和啼哭等，都屬于魄的范疇�！额惤�(jīng)?臟象類》曰：“魄之為用，能動(dòng)能作，痛癢由之而覺(jué)也。”魄與生俱來(lái)，為先天所獲得，而藏于肺。故肺氣旺盛則體健魄全，魄全則感覺(jué)靈敏，耳聰目明，動(dòng)作正

確協(xié)調(diào)。反之，肺病則魄弱，甚至導(dǎo)致神志病變。

3．肝藏魂

魂是隨心神活動(dòng)所做出的思維意識(shí)活動(dòng)，即《靈樞?本神》所謂“隨神往來(lái)者謂之魂”；當(dāng)失去心神統(tǒng)領(lǐng)時(shí)，則會(huì)表現(xiàn)為夢(mèng)幻及夢(mèng)游現(xiàn)象。大凡做夢(mèng)、幻覺(jué)、夢(mèng)游等皆屬于魂的活動(dòng)范圍，正如《類經(jīng)?臟象類》所述“魂之為言，如夢(mèng)寐恍惚，變幻游行之境，皆是也”，猶如現(xiàn)代心理學(xué)描述的潛意識(shí)活動(dòng)�；昱c肝的疏泄及藏血功能關(guān)系密切，肝氣調(diào)暢，藏血充足，魂隨神往，魂的功能便可正常發(fā)揮，即《靈樞?本神》所謂“肝藏血，血舍魂、一旦肝失疏泄或肝血不足，魂不能隨神活動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)狂亂、多夢(mèng)、夜寐不安等癥。

魂和魄均屬于人體精神意識(shí)的范疇。但魂是后天形成的有意識(shí)的精神活動(dòng)，魄是先天獲得的本能的感覺(jué)和動(dòng)作。《類經(jīng)·臟象類》曰：“魄對(duì)魂而言，則魂為陽(yáng)而魄為陰。”

4．脾藏意

意即憶的意思，又稱為意念。意就是將從外界獲得的信息經(jīng)過(guò)思維取舍，保留下來(lái)形成記憶，如《靈樞?本神》“心有所憶謂之意”；心有所念，而未定也是意。《類經(jīng)?臟象類》指出：“謂一念之生，心有所向而未定者，曰意�！币馀c脾關(guān)系密切，脾氣健運(yùn)，化源充足，氣血充盈，髓海得養(yǎng)，即思路清晰，意念豐富，記憶力強(qiáng)；反之，脾的功能失常，則表現(xiàn)為少思、健忘。

5．腎藏志

志為志向、意志�！鹅`樞?本神》曰“意之所存謂之志”，即意已定而確然不變，并決定欲付諸行動(dòng)，謂之志。意與志，均為意念所向，故意與志合稱為意志。但志比意更有明確的目標(biāo)�！鹅`樞?本神》提出“腎藏精，精舍志”，說(shuō)明腎精生髓，上充于腦，髓海滿盈，則精力充沛，志的思維意識(shí)活動(dòng)亦正常。若髓海不足，志無(wú)所藏，則精神疲憊，頭暈健忘，志向難以堅(jiān)持。年輕人腎精充足，多心懷大志，年老體弱腎精漸衰，則往往意志消沉。