“形與神俱，而盡享天年”。形與神都是生命能夠維持延續(xù)的關(guān)鍵因素，它們都是中醫(yī)養(yǎng)生的“關(guān)鍵人物”。若要通過養(yǎng)生達(dá)到延年益壽的效果，首先，應(yīng)孩對(duì)于形、神以及形神之間的關(guān)系有一個(gè)全面而深入的認(rèn)識(shí)。形指的是人的形體，包括人的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)、骨骼、肌肉、皮膚、四肢等，是人體進(jìn)行各項(xiàng)生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。神指的是精神、意識(shí)、知覺等心理活動(dòng)，以及人的生命活動(dòng)外在的表現(xiàn)。

(1)形

形是人體生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是神存在的物質(zhì)保證，正如《荀子·天論》中說：“天職既立，天功既成，形具而神生。”人體只有具備形體，才能產(chǎn)生各種精神活動(dòng)。

①五臟六腑與神的關(guān)系。《靈樞·本神》中云，“肝藏血，血舍魂……脾藏營，營舍意？…藏脈，脈舍神……肺藏氣，氣舍魄……腎藏精，精舍志�！笨梢�，五臟六腑的生理活動(dòng)與神息息相關(guān)，五臟六腑可以通過藏精化氣產(chǎn)生神。

②精、氣、血、津液等與神的關(guān)系�！镀⑽刚摗分性�，“氣乃神之祖，精乃氣之子。氣者，精神之根蒂也，大矣哉！積氣以成精，積精以全神”。積氣可以生精，積精可以產(chǎn)生生命活動(dòng)，由此可見，精、氣是神活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；《靈樞·平人絕谷》中云，“血脈和利，精神乃居�！敝挥醒�脈運(yùn)行通暢，精神才能旺盛，精神活動(dòng)才能趨于穩(wěn)定。

由此可見，只有有了形體，才有生命的存在。養(yǎng)生者在養(yǎng)生時(shí)應(yīng)注意保養(yǎng)形體，通過合理飲食、鍛煉身體、抵御外邪、勞逸結(jié)合、作息規(guī)律等養(yǎng)生方法增強(qiáng)體質(zhì)。

(2)神

著名醫(yī)學(xué)家張景岳說：“神雖由精氣化生，但統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用之者，又在吾心之神”，《靈樞·本臟》中云，“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。寒溫和則六腑化谷，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣”。神是人體生命活動(dòng)的主宰，它協(xié)調(diào)著人體中的各項(xiàng)生命活動(dòng)；不僅如此，神還使得人體與外界環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)均衡。養(yǎng)生者在養(yǎng)生時(shí)應(yīng)注意調(diào)神，通過四氣調(diào)神、氣功練神、清靜養(yǎng)神等方式對(duì)神進(jìn)行調(diào)養(yǎng)。

形神之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，形是神存在的基礎(chǔ)，而神是形的主宰，它們之間相互依存、相互影響，它們中的一方出現(xiàn)問題，都會(huì)使另一方出現(xiàn)異常，而且，人的健康狀況也會(huì)受到影響。因此，養(yǎng)生者應(yīng)注意形神共養(yǎng)，最終達(dá)到“形與神俱，而盡享其天年”的養(yǎng)生功效。