“天人合一”是我國哲學(xué)史上重要的內(nèi)容之一，構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。千百年來，作為一個(gè)法則，用以指導(dǎo)人類社會(huì)生活實(shí)踐。“天人合一”思想認(rèn)為，人和自然在本質(zhì)上是相通的，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。

“天人合一”思想也是中醫(yī)整體觀的重要組成部分，是中醫(yī)診治疾病和養(yǎng)生防病需要遵循的重要原則。成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就依據(jù)“天人合一”思想中的“天地同律”原則創(chuàng)建了“五運(yùn)六氣”歷法，把時(shí)間、氣候演變和人體生理現(xiàn)象結(jié)合起來，指出人與天地時(shí)空存在隨應(yīng)而動(dòng)和制天而用的關(guān)系。

“天人合一”指導(dǎo)中醫(yī)療疾

對(duì)四時(shí)之性，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有“春生、夏長、秋收、冬藏”的總結(jié)。對(duì)人之于四時(shí)之變，也有“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”的說法。用通俗的話說就是：人是大自然中的一分子，與花草樹木，魚蟲鳥獸沒有區(qū)別，只有順應(yīng)自然的變化，才可以健康生長，如若逆天地而行之，就會(huì)自取滅亡。

中醫(yī)診治疾病也離不開“天人合一”思想。有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)，一定會(huì)考慮到天時(shí)和地域特點(diǎn)對(duì)疾病發(fā)生發(fā)展和轉(zhuǎn)歸的影響，把大自然對(duì)人體的致病因素考慮進(jìn)去，準(zhǔn)確辨證辨病，選擇合適的治療方藥。比如同樣是中暑，中醫(yī)把在日光下暴曬致中暑的診為“陽暑”，而把因吹空調(diào)等受寒邪而導(dǎo)致機(jī)體散熱困難引起的中暑叫“陰暑”，充分考慮了自然因素。兩者在治法上不一樣，前者可喝綠豆湯解暑，后者則需要喝生姜湯或香薷散解暑。

依四時(shí)而養(yǎng)生

就養(yǎng)生保健而言，“天人合一”的思想更是重要的指導(dǎo)原則。一般來說，養(yǎng)生都要順應(yīng)季節(jié)的變化。比如春天轉(zhuǎn)暖，萬物生發(fā)。起居應(yīng)與春天同步，“夜臥早起，廣歩于庭”。飲食應(yīng)以溫?zé)崆宓�養(yǎng)陰之品為主，忌發(fā)物，春補(bǔ)宜以清補(bǔ)為主，不宜大寒大熱之補(bǔ)品；夏天是陽氣最盛的季節(jié)，萬物生長到極致，暑熱難耐。此時(shí)起居宜“夜臥早起，無厭于日”，飲食宜清淡，適當(dāng)加清熱解毒之品。若進(jìn)補(bǔ)，則以滋陰補(bǔ)氣為主，不宜過多溫補(bǔ)和滋膩厚味之品；到了秋天，陽氣漸收，陰氣漸長，此時(shí)人體也應(yīng)順應(yīng)四時(shí)變化，以防燥養(yǎng)陰，滋陰潤肺為主。起居宜“早臥早起，與雞俱興”，飲食宜甘潤，滋補(bǔ)宜少辛增酸，選沙參、川貝、麥冬、百合等潤肺滋陰之品比較好；冬天，天寒地凍，萬物潛伏閉藏，寒邪易傷人體陽氣。此時(shí)，起居宜“早臥晚起，必待日光”，斂陽護(hù)陰，飲食宜溫?zé)嵘�陽之品，可選韭菜、桂圓、甲魚，羊肉等。

日常運(yùn)動(dòng)也應(yīng)遵循天人合一原則。立春時(shí)節(jié)不宜進(jìn)行高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)，以免過度運(yùn)動(dòng)傷陽氣；立夏時(shí)節(jié)運(yùn)動(dòng)量要減少，以免暑熱運(yùn)動(dòng)過度大汗傷津傷陽；立秋運(yùn)動(dòng)需防感冒和肺燥，所以運(yùn)動(dòng)量也不宜過大，但秋天可以進(jìn)行一些耐寒鍛煉；立冬運(yùn)動(dòng)需要等候日出，不可早起出門就鍛煉，同時(shí)也要防止大汗傷身。

由此可見，大自然與人是一個(gè)不可分割的整體，人受制于大自然，所以要考慮并順應(yīng)自然的變化，這才是聰明醫(yī)生的診治思路和聰明人的養(yǎng)生智慧。