尋根溯源，中醫養生文化是中醫藥文化的重要組成部分，來自中國古代哲學思想。作為“群經之首”的《周易》，是儒道兩家思想的重要載體，成為中國傳統文化的源頭。它在構筑燦爛的華夏文明的同時，也影響了中醫、中國人與中國社會。儒道智慧不僅符合現代社會人的生命之所需，而且在科學養生方面更具有深刻的指導意義。

“天人合一”催生整體觀念

現在，我們說得最多的詞是“和諧”，這正是《周易》的核心思想。它把自然和社會看作一個整體，提出“天人合一”思想以及天地人之道，即“立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義”。以天道推知人事，從自然發展中認識自然，了解自然，效法自然，并尋求建設和諧社會的方法和技術。

基于這種和諧思想，中醫提出了“天人相應”的整體觀念。作為中醫養生文化開山之作的《黃帝內經》認為，人是大自然的產物，應該與自然、與萬物同生共存，和平共處。人遵循自然界變化的內在規律，進行飲食起居、工作運動，并隨著四時氣候、地理環境以及社會環境的改變而進行調整。那么，順其自然、融入自然，可以少生疾病、延緩衰老、益壽延年;違背自然、破壞自然，必將受到自然的制約和報應，將會引起疾病，損害機體。

中醫的經絡養生，把人的臟腑經絡在12個時辰中的興衰聯系起來看，環環相扣，十分有序；“春夏養陽，秋冬養陰”的中醫時節養生以及中醫飲食養生和中醫情志養生，也是儒道思想的延伸和發展，體現了中醫養生的整體調節優勢。如孩子脾胃弱，不能多吃冰淇淋，老人腸胃功能差，晚上應該多喝粥。按此自然規律養生，同時，注意“虛邪賊風，避之有時”，也就“精神內守，病安從來?”

有了病，中醫不是主張“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，而是注重從整體上進行調理。用針灸、按摩、貼敷、拔罐等非藥物療法，以及天然藥物養心神，補氣血，調脾胃，使五臟六腑處在和諧、順暢、平衡之中，病的癥狀自然而然就緩解了，消失了�！盎�干戈為玉帛”。中醫提出的與病毒共存、與腫瘤共舞等觀點，不僅提高了人的生活質量，延長了生命，也從另一個角度說明順應自然、注重整體和諧的重要性。

“陰陽學說”孕育辨證論治

“一陰一陽謂之道”�！吨芤住凡粌H把宇宙、社會、人類看作一個整體，而且是陰陽規律支配的一個系統。這兩兩相對的事物，行為必然相反，會出現摩擦、矛盾、沖突、對抗等狀況。同時，陰陽有相互消長、互根、轉化、對立的特點。不同的方法，會向不同的方面轉化、發展、變化。人類可根據這個規律去認識世界，改造世界。

陰陽是《黃帝內經》的基本學說之一，認為自然界有陰陽，人本身也有陰陽�！坝兄�道者，發于陰陽”。人之所以生這樣或那樣的疾病，是因為體內陰陽失衡所造成的。解決此類問題，辨證論治是其治療大法。

中醫治病是“察色按脈，先別陰陽。” 因人、因時、因地、因病不同而分別采取不同方法進行診治、調攝，如六經辨證、八綱辨證、三焦辨證等，目的是使陰陽適中、適度、處于不偏不倚的平衡狀態，才能“陰平陽秘，精神乃治”。否則，“陰陽離決，精氣乃絕�！�

養生也一樣，根據每個人的不同情況，加上環境、遺傳、年齡、性別、體質等差異，給予 “審因施養”、“辨體施養”和“辨證施食”。我們只要懂得這個道理，就可以尋求適合自己的養生方法和保健方法。比如說，脾胃虛寒之人，應多食性味辛辣的蔥、姜、蒜、胡椒等；脾胃虛弱之人，應多食紅棗、山藥、扁豆、芡實、蓮子肉等；胃熱素盛之人，宜食梨、藕、蜂蜜、甘蔗等；氣機阻滯之人，吃些蘿卜、佛手、金橘等。選擇可食之物是如此，選擇運動以及其他養生之道，也是如此。

“以人為本”引出“治未病”思想

道家思想對中國文化最大的貢獻是突出生命的價值，由此提出“以人為本”、“貴生重養”的觀點，說明既要重視肉體生命，也要重視精神生命。世界衛生組織提出，健康不僅是沒有疾病和病痛，而且是軀體上、精神上和社會上處于完好狀態的定義，與其不謀而合。

道家以和、以嗇、保精、愛氣、守神等養生主張，追求精神生活的養生之道直接影響了中醫�！饵S帝內經》提出“不治已病，治未病”的觀點，既是對“以人為本”的詮釋，也突出了中醫對生命的關愛情結。

“未病先防”，“未雨綢繆”。從生理層面看，防患于未然的養生理念已深入民心。春節前家家戶戶掃房子，春天開窗通氣，端午插艾葉，重陽登高以及對蔥姜蒜、醋酒茶等的運用等，足以說明人們在飲食、衛生防疫、鍛煉等多方面的重視程度。病后對補養、鍛煉、勞動量的限制、飲食禁忌等，強調既病防變，愈后慎保養、防復發，也是中醫康復養生的見證。

在一切的養生之道中，心理健康是最為重要的。“仁者多壽”的儒家思想，就是要求“外無貪，內虛靜，心和平而不失中正，取天地之美而養身”。道家則以“淡然無為”和“恬淡虛無”達到修身養性，保存生命。中醫認為，“心為君主之官”、“心主神明”，說明心主宰全身，心理健康有利于人體各生理機能的健康。